Bajo los enfoques de diversos autores se ha podido observar que la identidad es cambiable y que nunca se ha perdido es solo un proceso de duelo que atraviesa el sujeto donde se transforma y al no poderla reconocer todavía. El sujeto piensa o cree haberse perdido – al no reconocerse más, al no saber quien es. No obstante al volver a encontrar su camino, al entrar en la cultura al verse a través de un otro diferente sin sentirse confrontado sino por el contrario. Sentirse identificado por este. Es donde el empieza a reintegrar su Identidad sin seguir recordándola y viviendo en el pasado.
A través de la estructuración del lenguaje el sujeto va a describirse a si mismo con todas las características con las que el se siente identificado, dirá una serie de cualidades, virtudes y defectos de si mismo, ira entre su ego-yo-súper yo para poder definirse finalmente.
Cuando se le pide a una persona que está experimentando un choque cultural. Que se describa a si misma , empiezan a hablar de todas las características de cómo eran antes y dicen que ahora o por el momento ya no son así, pero que no obstante es la única forma que tienen de poder dar una conceptualizacion de su identidad para no verse aun mas afectados.
Durante este trabajo de investigación se ha podido entender un poco mas de los pasos que se atraviesan durante el proceso de duelo que vive el individuo en el choque cultural. De acuerdo a estos pasos, se puede concluir incluyendo una variedad de opciones en el proceso final de adaptación:
Cuando se le pide a una persona que está experimentando un choque cultural. Que se describa a si misma , empiezan a hablar de todas las características de cómo eran antes y dicen que ahora o por el momento ya no son así, pero que no obstante es la única forma que tienen de poder dar una conceptualizacion de su identidad para no verse aun mas afectados.
Durante este trabajo de investigación se ha podido entender un poco mas de los pasos que se atraviesan durante el proceso de duelo que vive el individuo en el choque cultural. De acuerdo a estos pasos, se puede concluir incluyendo una variedad de opciones en el proceso final de adaptación:
Separación- el sujeto se niegan a la cultura receptora y se mantiene íntegramente a la cultura de origen, pero para ello necesitan aislarse en pequeñas comunidades con escasa interacción con la cultura anfitriona, aceptando un periodo de marginación en la que los individuos rechazan ambas culturas y se convierten en marginados. Los trastornos mentales pueden ser máximos en esta situación y por ende la identidad se mantiene en un estancamiento.
Integración -El individuo se maneja de forma adaptada en ambas culturas dependiendo de las personas con las que interacciona. Esta podría ser la adaptación más adecuada y que menos se asocia a trastornos mentales. Se vive una readaptación al entorno cultural, se observa la identidad pasada y las características nuevas aprendidas en la nueva forma de vida y se integran, dando lugar a una nueva identidad – dándose a si mismo la oportunidad del cambio y de un auto-descubrimiento individual a través del reconocimiento del nuevo- diferente “otro”.
Asimilación- No se logra aceptar una integración de dos culturas así que se rechaza la cultura de origen y se adopta completamente la cultura anfitriona tratando de pertenecer íntegramente a este nuevo entorno social. Va a seguir produciendo problemas de identidad ya que la familia y el entorno cultural de país de origen siguen estando presentes en su estructura del yo, aunado a esto seguirá sintiendo una sensación de “estar incompleto”. Ya que por mucho que quiera olvidar sus raíces estas seguirán presentes en muchos de sus comportamientos personales ante su forma de reaccionar bajo diferentes situaciones y la cultura nueva seguirá teniendo otros aspectos que seguirán yendo en contra de sus valores y principios ideológicos. Esto a menudo, es la expectativa de los habitantes del país receptor.
Por otra parte va a haber factores que faciliten el proceso de adaptación como la similitud en las culturas, la receptividad de la cultura anfitriona que puede ser abierta y receptora hasta cerrada y xenófoba. Además es importante mencionar que la edad de inmigración es muy importante ya que las diferentes etapas del desarrollo ayudan mucho a la readaptación o a la transformación de identidad, es decir de acuerdo a edades, podemos observar que los niños dado que se encuentran en el proceso de construcción de identidad – Es mas sencillo para ellos poder integrar las dos culturas y construir su identidad, no obstante para los adultos se tendrán que cruzar todas las situaciones anteriormente mencionadas y vivir mas profundamente esta situación.
La edad del individuo:
- Los adolescentes asimilan. Los de edades medias se integran a ambas culturas.
- Los niños se adaptan más rápidamente por su facilidad de adquirir el idioma y la cultura del nuevo país.
- Las personas mayores se separan o se convierten en la “conciencia étnica” de la familia e intentan preservar las tradiciones como una forma de preservar su recuerdo de identidad personal.
Para lograr esta adaptación se tendrán que cruzar diversidad de aspectos como la rigidez de la personalidad del individuo, que influye en su adaptabilidad al cambio y los mecanismos de afrontamiento a utilizar durante este proceso y de ser el caso en el que se haya repercutido en aspectos psicosociales o trastornos mentales o físicos por lo que se tendrá que trabajar detenidamente esta situación.
La identidad es un tema de suma controversia, como se construye y que hace que se pueda perder. Estos han sido básicamente los temas a analizar en este trabajo de investigación, dado que la identidad esta en constante movimiento debido a que se construye con el entorno y el entorno a su ves esta en un mismo cambio. El individuo podría cuestionarse esta pregunta frecuentemente y en cualquier lugar en que se encuentre.
La relación del sujeto consigo mismo se construye desde afuera y seguirá construyéndose, aprendiendo quien es a partir de lo que otros le pueden decir, en palabras psicoanalíticas lo imaginario será estructurado por el lenguaje.
Esto es lo mas sano que a un sujeto dentro de su desarrollo le pueda pasar ya que la identificación simbólica impide que el mismo quede atrapado en un mundo imaginario.
Retomando la identidad como proceso que le permite al sujeto saberse. - Quien es?. Esto es ya una necesidad vital que permite sobrevivir, pues porque además tiene que ver con su propia historia de vida, el concepto de mundo que se maneja, la época en que prevalece, las circunstancias o experiencias tenidas, es como un cruce entre lo que es sociedad-individuo-grupo y su propia historia personal.
Retomando la identidad como proceso que le permite al sujeto saberse. - Quien es?. Esto es ya una necesidad vital que permite sobrevivir, pues porque además tiene que ver con su propia historia de vida, el concepto de mundo que se maneja, la época en que prevalece, las circunstancias o experiencias tenidas, es como un cruce entre lo que es sociedad-individuo-grupo y su propia historia personal.
Si se ven culturas a manera de ejemplo: la japonesa donde el sistema es muy estricto o incluso la alemana, los procesos de adaptación en estos países para personas con ritmos de vida diferentes se hace muy difícil, son oposiciones que crean conflicto con los demás pero que también con uno mismo, pues si el otro no confirma la identidad, se transforma en amenaza y es normal que se intente evitar contacto con aquellos que amenazan que ponen en riesgo la identidad, autoestima y autoimagen.
Maslow con la escala de necesidades básicas habla de la necesidad de afiliación, esto es sentirse reconocido por otro.
La identidad es un proceso evolutivo, no se puede decir que se es iguales a lo que se éra hace 10 años. Es un proceso de cambio que además se va haciendo con las diferencias y relaciones con otros; para el psicoanálisis la identidad es como el conjunto de las identificaciones que se incorpora a lo largo de la vida.
Una identidad afianzada se singulariza de un otro, una identidad no sólida, se confronta fácilmente desde las diferencias ya sean estas psicológicas, sociales, morales, ideológicas etc.
La transformación se da cuando el sujeto puede hacer empalme en alguna parte de su estructura con elementos o espacios que la otra instancia propone (la otra cultura). Cuando la dificultad prevalece y no se logra la adaptación finalmente. El sujeto queda inmerso en su propio discurso ya establecido y conocido, ese empalme no tiene que ser total también puede ser parcial. Los sentimientos que acompañan todo ese proceso son fundamentados en el duelo.
La transformación se da cuando el sujeto puede hacer empalme en alguna parte de su estructura con elementos o espacios que la otra instancia propone (la otra cultura). Cuando la dificultad prevalece y no se logra la adaptación finalmente. El sujeto queda inmerso en su propio discurso ya establecido y conocido, ese empalme no tiene que ser total también puede ser parcial. Los sentimientos que acompañan todo ese proceso son fundamentados en el duelo.
La pregunta seria entonces: Vivir en una confrontación permanente o contenerse en lo ya construido y conocido; O integrar las dos y construir una identidad diferente.
A lo largo de este trabajo ha surgido otra pregunta que hace que la conclusión apunte en otras direcciones, es decir se sabe que al perder la memoria se experimentan situaciones de desorientación y perdida de identidad – Que pasa con estos sujetos que al experimentar esta situaciones en las que no recuerdan absolutamente nada de sus gustos, preferencias, deseos e incluso amores – que pasa cuando durante este proceso de perdida de memoria empiezan a descubrir cosas nuevas y diferentes que antes los describían como individuos y ahora no recuerdan incluso como pudieron poder sentir afición a ciertas factores que en el momento no les crea ninguna satisfacción, será una oportunidad de entrar en contacto con un yo olvidado.
¿Si la identidad es el centro de la personalidad cual seria el centro de la identidad?
A lo largo de este trabajo ha surgido otra pregunta que hace que la conclusión apunte en otras direcciones, es decir se sabe que al perder la memoria se experimentan situaciones de desorientación y perdida de identidad – Que pasa con estos sujetos que al experimentar esta situaciones en las que no recuerdan absolutamente nada de sus gustos, preferencias, deseos e incluso amores – que pasa cuando durante este proceso de perdida de memoria empiezan a descubrir cosas nuevas y diferentes que antes los describían como individuos y ahora no recuerdan incluso como pudieron poder sentir afición a ciertas factores que en el momento no les crea ninguna satisfacción, será una oportunidad de entrar en contacto con un yo olvidado.
¿Si la identidad es el centro de la personalidad cual seria el centro de la identidad?
Lic. en A. Silva Morales Julio Armando
